什么是静虚
念头不起为静，心中无物为虚。静虚最早见于《道德经》：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复”，后成为中国传统文化核心概念之一，对于中国人的哲学、宗教、文化、艺术乃至于日常生活等方方面面都发生过重大影响，尤其对道教修炼堪称不二法门，影响极为深远。
静能生百慧
《大学》曰：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
静，是安定、思虑和有所得的基础，也是中国古人推崇的大智慧。所谓静生百慧，静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。《道德经》云：“静为躁君”，意为通过静能克服人身上的躁气。一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。
虚能容万物
《性命圭旨》曰：“有闻如不闻，有见如不见，毁誉善恶不入于心，其名曰虚”。
虚，就是空、无。虚才能容，有容乃大。虚也是处世第一要诀，在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。
《道德经》云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。这说明了虚的大用：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
《庄子·齐物论》云：“天地与我并生，而万物与我为一”。
修道者如何体悟大道？庄子说“唯道集虚”，并且给出了两个很重要的方法，即“心斋”和“坐忘”。本质上说，这两个方法所指的就是虚。虚是修行的第一要诀，要达到这种体悟大道、与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。只有虚能去除贪欲与智巧，扬弃它们，才能使心灵从纠结桎梏中解放出来，而臻至大通的境界。放下一切，故没有分别、烦扰，“独与天地精神往来”。
静虚方能养气
《黄帝内经》曰：“恬憺虚无，真气从之。精神内守，病安从来”。
恬憺，即清静淡泊。恬憺虚无，也就是《道德经》所说的修炼养生首先要达到虚和静。修道者一旦能达到静虚，真气就会源源不断化生，此时人的精神固守于内，还怎么会生病呢？
先天元炁是有限的，而后天真气则可以通过各种方法培养，其中最好的方法是静虚。修炼之人排除心中杂念，扫除主观之成见、嗜欲、意念，保持内心平静淡泊，聚精会神，心智专一，达到心境一片宁静、空明的静虚状态，这样才能回复到人类还没有受到外界物欲干扰的先天自然状态，回复自然状态则生命绵延长久，终身不会遭到危险。