《锲五代萨真人得道咒枣记》上下卷(明万历时期余氏萃庆堂刊本)

简介

此《锲五代萨真人得道咒枣记》为明代小说家邓志谟撰。全书分为上下两卷十四回，始于：总叙天地间人品，萨真人前身修缘。终于：真人建西河大供，虚靖保真人上升。叙萨真人积善学道，升飞成仙的故事。萨天师又称萨真人，中国民间信仰的神仙之一，崇恩真君，是宋代著名道士，号全阳子。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云：“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客”。相传萨守坚。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。内含故事版画十六幅（对页）及萨真人像一幅。此为明万历时期余氏萃庆堂刊本。

《咒枣记》中所写的王灵官，是明代民间信仰中一位极有影响的神灵。由于永乐皇帝的崇奉和迷信，明代初期一度掀起了王灵官崇拜的热潮，其名声甚至超过了他的上级萨真人。书中写惩戒王恶的情节，又见明余象斗《北游记》第22回〈祖师河南收王恶〉中，这也从另一方面说明，此种灵怪传闻当时在各地都有传播，小说家采集并利用时，大同小异，此详彼略，未必一定有传承关系。邓志谟在《咒枣记》序中称他编撰此书主要依据“《搜神》一集”，即指流传于当时的《搜神广记》，《增补搜神记》和《三教源流搜神大全》（简称《搜神大全》）等搜神类书，而并非指晋代干宝的《搜神记》。而他对王王灵官出身、王恶暗察萨真人两个情节的改编较为明显地体现了他编撰小说的思路和手法。面对王灵官出身故事的互相矛盾的叙述，邓志谟通过丰富的想象对旧有的材料进行了合理的改造。他通过将王灵官改名的情节设计，使其姓名来历合理化。小说交待王灵官本名就叫王恶，而其凶恶品性也与他的姓名十分相符。邓志谟将民间崇奉的王灵官作为小说的人物形象，正是迎合了民众神灵崇拜的心理。他将互相矛盾的故事素材重新改编，使王灵官的出身成神故事能够自圆其说，合理连贯，较之以前的旧故事更加生动有趣。本书中写惩戒王恶的情节，又见明余象斗《北游记》第二十二回（祖师河南收王恶）中，这也从另一方面说明，此种灵怪传闻当时在各地都有传播，小说家采集并利用时，大同小异，此详彼略，未必一定有传承关系。《咒枣记》也是根据这些传闻汇集、加工、整理而成的。

萨真人.名守坚.蜀西河人也.尝学医.误用药杀人.遂弃医.闻虚靖张天师及建昌王侍宸福州林灵素三人道法高.遂来学法.至蜀中.其行囊已尽.坐于石大忧.忽见三道人来.真人问.此去信州远近.道人问.所欲.真人曰.欲访虚靖天师学法.道人曰.天师死矣.复问王侍宸.曰.亦死矣.复问林灵素.曰.亦死矣.真人方怅恨.一道人曰.今天师道法亦高.吾与之有旧.当为作字.可往访之.吾有一法相授.日间可以自给.遂授以咒枣之术.曰.咒一枣可取七文.一日但咒十枣.得七十文.则有一日之资矣.一道人曰.吾亦有一法相授.与之棕扇一柄.曰.有病者则扇之即愈.一道人曰.吾亦有一法相授.乃雷法也.真人受之.辞去.用之.皆验.一日凡咒百余枣.止授七十文为日用.余者复以济贫.及到信州见天师投书.举家皆哭.乃虚靖天师亲笔也.书中言.吾与王侍宸林天师遇萨君.各以一法授之矣.可为参录奏名真人.后法愈大显.尝经潭州.人闻神语曰.真人提刑来日至.次日.人同之.只见真人携瓮笠至.有提点刑狱之牌.人异之.継至湘阴县浮梁.见人用童男童女生祀本处庙神.真人曰.此等淫神.好焚其庙.言讫.雷火飞空.庙立焚矣.真人至龙兴府江边濯足.见水有神影.方面.黄巾.金甲.左手拽袖.右手执鞭.真人曰.尔何神也.答曰.吾乃相阴庙神王善.被真人焚吾庙后.今相随一十二载尺候有过则复前仇.今真人功行已高.职隶天枢望保奏以为部将.真人曰.汝凶恶之神.坐吾法中.必损吾法.庙神即立誓.不敢背盟.真人遂奏帝授职.至漳州.忽一日.诸将现形环侍.天诏召真人君天枢领位.真人方起身而即玄化.

大致目录

萨真人咒枣记引、目录、萨真人像

卷上：第一回、总叙天地间人品，萨真人前身修缘。第二回、萨君入衙门为吏，萨君为医误投药。第三回、萨君秉诚心修道，三神仙传授法术。第四回、萨君沿途试妙法，萨君收伏恶颠鬼。第五回、至上清见张天师，参符录奏名真人。第六回、王恶收摄猴马精，真人灭祭童男女。

卷下：第七回、真人火烧广福庙，城隍命王恶察过。第八回、王恶察真人过失，真人还客商明珠。第九回、李琼琼不守女节，萨真人远绝女色。第十回、萨真人殓老惜幼，用雷火驱治疫鬼。第十一回、萨真人往酆都国，真人遍游地府中。第十二回、阴司立赏善行台，真人游赏善分司。第十三回、萨真人游遍地狱，关真君引回真人。第十四回、真人建西河大供，虚靖保真人上升。

编著信息

邓志谟是明代重要的通俗小说家和民间文学家，字景南，号竹溪散人（一作竹溪散人），亦号百拙生，饶州府安仁（今江西省余江县邓埠镇竹溪邓家）人。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。

萃庆堂，明代万历时期福建建阳著名书坊之一。主人余彰德及其子余泗泉同持萃庆堂事，是余氏家族中杰出的刻书家。

刊印信息

版别：明万历时期余氏萃庆堂刊本。

序拔信息：正文卷端题“鍥五代薩真人得道呪棗記”，卷首有：薩真人呪棗記引，末署“竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉”。

行款版式：四周双边，白口单黑鱼尾。每半叶十一行，行二十四字。版边上镌“萨真人咒枣记”，中镌卷次，下镌叶次。

收藏来源：日本内阁文库藏本。

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