《星命溯源》五卷(四库本)
简介 此《星命溯源》共五卷,又题作《星命渊源》,撰者不详,不知成书于何时,明以前未见著录,清代编《四库全书》时收到浙范家藏本,即天一阁藏书,此后未见刻本。整个清代只有两种抄本,可见其流传甚稀。该书以五星推人禄命,为算命术流派之一,明以后谈五星者,皆以此书为鼻祖。《四库总目提要》认为,此书大概为元代郑希诚撰,明代术士又掇 […]
简介 此《星命溯源》共五卷,又题作《星命渊源》,撰者不详,不知成书于何时,明以前未见著录,清代编《四库全书》时收到浙范家藏本,即天一阁藏书,此后未见刻本。整个清代只有两种抄本,可见其流传甚稀。该书以五星推人禄命,为算命术流派之一,明以后谈五星者,皆以此书为鼻祖。《四库总目提要》认为,此书大概为元代郑希诚撰,明代术士又掇 […]
八字算命常见谬误 《子平真诠.论时说以讹传讹章》云:“八字本有定理,理之不明,遂生异端,妄言妄听,牢不可破。如论干支,则不知阴阳至理,而以俗书体象歌为确论;论格局,则不知专寻月令,而以拘泥外格为活变;论生克,则不察喜忌,而以伤旺扶弱为定法;论行运,则不知同中有异,而以干支相类者为一例”。 子平八字算命是有一定法则的。某
[八字命理]论时说以讹传讹-八字算命常见谬误解析 阅读更多»
简介 此《子平遗书》又名《沙涤命经》,明抄本,现存四百一十三卷,计四百一十九册,是中国国家图书馆馆藏子平珍籍。存世命理典籍虽多,然所收命例实为有限,盖因古人刻书所费甚巨,不得不尔,此书之发现,可补此憾。是书乃明文渊阁旧藏,明代红格写本,宣统初元,内阁清厘大库,由学部奏请,将此书由阁中移交学部,并拨京都图书馆。 人之出生
何谓拘泥格局 “八字用神专凭月令,月无用神,始寻格局。月令,本也;外格,未也。今人不知轻重,拘泥格局,执假失真”。 子平八字算命之法,用神专凭月令,即先看月令地支藏干中是否有透出天干者,如有就取此透出之干为用神,若月令藏干均不透出,就取月令的本气藏干为用神,这样的八字即可归入内格。 但当月令为禄劫阳刃的时候,日主与月令
简介 此《三命通会》作者为明朝进士万民英,是一部命理学的汇总之作。全书共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶。后三卷记载了三十多位命理名家的精华论断,极具实际操作指导意义。该书是命学的四大名著之一,在我国传统命理学中拥有非常高的地位,为命理学习者不可不看的一本书。 《三命通会》收录极为
支中喜忌逢运透清 《子平真诠》云:“支中喜忌,固与干有别矣,而运逢透清,则静而待用者,正得其用,而喜忌之验,于此乃见”。 天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。天干属阳主动,透而气辟,为五行之气的发用,其所兆之吉凶强而速;地支属阴主静,藏而气翕,为五行之气的根基,其所兆之吉凶专且缓,须待透干会支,气动方能发挥作用,这
喜忌干支有别 “命中喜忌,虽支干俱有,而干主天,动而有为,支主地,静以待用,且干主一而支藏多,为福为祸,安不得殊”? 《子平真铨》云:“地支所藏之干,本静以待用,透出干头,则显其用矣。故干以通根为美,支以透出为贵”。地支藏干,就像仓库里的货物,无论多么丰富,卖不出去就只能落灰。透出天干,就像库中的物品被买走使用,这时方
简介 此《新编四家注解经进珞琭子消息赋》,是北宋王廷光编辑出版后献给宋徽宗的命理著作,此书成书年代就在徐子平所生活的北宋时代,因此该书中所载内容的可信程度非常高。该书中所指的四家分别是王廷光(《五行精纪》中所载的“王氏”)、李仝、释昙莹(即莹和尚)和徐子平四个北宋时期的命理大家,其中其他三人是以禄命法注解《珞琭子三命消
《新编四家注解经进珞琭子消息赋》六卷(清影元抄本) 阅读更多»
何谓行运成格变格 “命之格局,成于八字,然配之以运,亦有成格变格之权。成格变格,比之喜忌祸福尤重”。 行运对命运的影响,不仅在于岁运的喜忌会对八字原局产生吉凶的影响,甚至能够引起八字格局的成格或变格。对于一个八字来说,格局和用神并非是一成不变的,还会因岁运的影响发生变化,这就是所谓的“行运成格变格”。而格
简介 此《五行精纪》三十四卷,编撰者廖中,为宋代的命理学集大成之作,是研究古法论命(李虚中禄命法)的重要典籍。《五行精纪》的论命体系与现今八字推算方法不同,是以年柱干支来推算富贵贫贱,用纳音,重神煞,讲格局,对研究古法禄命术极为重要。该书引用了唐宋时期流行的五十多种算命文献典籍,并且具有确切的撰写年代。以
运和命有何不同 在易经命理体系中,“命”和“运”是两个不同的概念。 命,指的是生辰八字。通过八字排盘将人的出生的年月日时,换算成用天干地支表示的四柱八字,再根据八字格局的高低成败以及四柱干支间的生、克、合、化、冲、刑、害、破等关系,就能推算出人生轨迹、荣辱祸福、贫富寿夭。而运,泛指大运和流年。以月柱和年干
从八字中能否推断子女信息 俗语云:“不孝有三,无后为大”,望子成龙是每个父母的希望,除了配偶,在生活中对于命主最重要的就是子女了。那么,命主的八字中是否包含子女的信息、八字算命看子女该如何看呢? “大凡命中吉凶,于人愈近,其验益灵。富贵贫贱,本身之事,无论矣,至于六亲,妻以配身,子为后嗣,亦是切身之事。故
简介 此《三车一览命书详论》又名《三车一览》,全书共十卷六十九章,为宋代方谦之编撰。此书在明代以前是命理学的重要典籍,命理经典《三命通会》内多有提及。《三命通会》卷七“子平说辨”云:“观《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书,与《渊源》、《渊海》不同,盖观文察变,治曆明时,皆随其时而改革
从八字中能否推断配偶信息 夫妻、配偶在生活中的关系是最亲近的,其吉凶祸福也是往往是相互关联的。所以,八字算命时,一般都要参考配偶的吉凶对命主的影响。那么,是否能从命主的八字推断偶信息呢?八字算命看配偶该怎么看呢? 《子平真诠》云:“大凡命中吉凶,于人愈近,其验益灵。富贵贫贱,本身之事,无论矣,至于六亲,妻
什么是外格 《精微篇》云:“凡看人命,专论格局“,子平八字算命法以格局论断命运的吉凶祸福。而格局又分为内格与外格。 “八字用神既专主月令,何以又有外格乎?外格者,盖因月令无用,权而用之,故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类,日与月同,难以作用,类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格,皆可用也。
什么是神煞 神煞亦作星辰,源于五星论命法。五星之法以年为主本,用年干对照柱中各干支来判断吉凶,年干与柱中其余干支的对应关系即为神煞。神煞可分为吉凶两大类,而粗略分为吉神十六类,凶神十八类,如果再细分,则吉凶神煞共有百余种之多。神煞种类繁多,体系庞杂,尤为盲派所重视。 《黄金策》云:“吉凶神煞之多端,何如生
什么是阳刃 《子平真诠》云:“阳刃者,劫我正财之神,乃正财之七杀也。禄前一位,惟五阳有之,故为阳刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。” 阳刃又名羊刃,在八字命局中,主气为阳干劫财的地支即为阳刃。按照十神关系的定义,阳刃其实就是地支中阳干日主的劫财,也即正财的七杀,以日干查四柱地支,见之者即是。子平八字算命法中,只
简介 此《三才发秘》清陈雯撰。此书包含星卦、命理、风水等内容,分天部两卷(天部原理、天部选择),地部三卷(地理理气、地部形法、地部阳宅),人部四卷(人部禄命、人部五星、人部河洛、人部皇极),绘有星宿、宅位、命理等图。 书前陈晋锡撰叙中记: 耕山氏余宗兄也,其先世家天都,徙居睦州,至其尊翁剑仙,为严郡庠生,复迁于湖,以故
《三才发秘》九卷(德星堂宝翰楼藏板.清康熙年间刊本) 阅读更多»
什么是玄学 玄学即“玄远之学”, 是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流,它以“祖述老庄”立论,把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。 这里的“玄”字,起源于《老子》中的语句“玄之又玄,众妙之门”, 玄学即是研究幽深玄远问题的学说。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。 适合学习玄学的八字特征
简介 此《五要奇书》为明代江之栋辑。此内含:郭璞《郭氏元经》十卷、赵载《璇玑经》一卷、陈复心《阳明按索》五卷、刘伯温《佐玄直指》九卷、幕讲禅师《三白宝海》三卷,共五本古代著名命理风水术数典籍。阴阳学说是古代朴素的辩证唯物主义思想,我国传统文化中的哲学、中医、天文等无不以阴阳思维为根底。此五部书籍开阔了阴阳五行八卦,择日
《五要奇书》五种(尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本) 阅读更多»
为何生克先后会影响吉凶 “月令用神,配以四柱,固有每字之生克以分吉凶,然有同此生克,而先后之间,遂分吉凶者,尤谈命之奥也。” 子平八字算命之法以月令取用神,用神与四柱中其他干支相配合即会产生五行生克关系。既然五行有生克,那么根据四柱中十神喜忌的不同,即会产生吉凶的变化。须注意这里的吉凶并不一定就是指用神得
简介 此《三命通会》(四库本)作者为明朝进士万民英,是一部命理学的汇总之作。全书共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶。后三卷记载了三十多位命理名家的精华论断,极具实际操作指导意义。该书是命学的四大名著之一,在我国传统命理学中拥有非常高的地位,为命理学习者不可不看的一本书
何谓墓库 八字算命中的墓库就是指地支的辰、戌、丑、未。所谓墓库,取其收藏、归宿之义,并不能简单地以其字面意义来判断吉凶。墓,指的是十二长生中 “墓”的状态,库,就是地支三合局的库位。 十二长生中辰为壬癸水之墓位,又为申子辰三合水局之库位,故辰为水之墓库;十二长生中戌为丙丁火之墓位,又为寅午戌三合火局之库位
[八字命理]墓库刑冲:四墓不忌刑冲,刑冲未必成格 阅读更多»
何谓凶神 子平八字算命法以格局高低论命运吉凶祸福,而论格局高低则又以有情、有力为重。 何为有情、有力?月令提纲既得用神,而用神又分善恶,善用神得相神生助或护卫,或恶用神得相神制化,即为有情;日主、用神、相神三者均停,均有强根者即为有力。 命理学中以杀、伤、枭、刃为凶神,十神虽分善恶吉凶,但并不能简单的理解
何谓吉神 子平八字算命法以格局高低论命运吉凶祸福,而论格局高低则又以有情、有力为重。 何为有情、有力?月令提纲既得用神,而用神又分善恶,善用神得相神生助或护卫,或恶用神得相神制化,即为有情;日主、用神、相神三者均停,均有强根者即为有力。 命理学中以财、官、印、食为吉神,十神虽分善恶吉凶,但并不能简单的理解
八字算命术是中华民族历史悠久的一种推算命运的术数,也称子平算命法、四柱八字算命法。下面聊一聊八字算命术发展简史。 算命术出自《易经》,同现在的中医,风水,相术,易经占卜等术数一样为易学延伸出来的一个分支,深刻反应了易学“天人合一”,“阴阳相生”的易学思想。 起源 河图和洛书及阴阳五行的产生,为八字的形成提
简介 此《耕寸集》一册,不分卷,现存国立台湾中央图书馆藏善本,子部-术数类-命相之属,题不著撰人,清敬一堂钞本。《耕寸集》是能看到的《子平真诠》最早的版本,后者很多命例没有名姓,前者基本都有;其次,经逐字比对,《子平真诠》很多字错误,甚至有些段落脱落,而《耕寸集》更加完整。是书命例多摘录自《子平三命通变渊源》和《三命通
《精微篇》云:“凡看人命,专论格局” 。格局是一个八字的基础和框架,就如骨骼之于人体、梁柱之于房屋,既然格局如此重要,那么如何保证格局的稳定呢?《子平真诠·论相神紧要》篇中最早独家提出了“相神”的概念。 什么是相神 “月令既得用神,则别位亦必有相,若君之有相,辅者是也。如官逢财生,则官为用,财为相;财旺生
用神因成得败因败得成的原因 “八字之中,变化不一,遂分成败;而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。” 《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平派古法命理经典,无不以用神格局为八字算命的核心,无不以用神格局的成败来衡量命运的穷通寿夭。 各种八字命局千变万化,遂有格局高低之别
什么是格局高低 《子平真铨》云:“八字既有用神,必有格局,有格局必有高低。” 子平八字算命法既以月令取用神,则日主与用神之间的十神生克关系,就构成了八字的格局,八字既然有格局,则必然就有格局的高低之分与成败之别。 子平之法首重格局,格局的高低对于判断命主命运的吉凶祸福至关重要。那么格局高低是如何定义的呢?格局无破且层次