[八字命理]神煞：星辰无关格局

什么是神煞

神煞亦作星辰，源于五星论命法。五星之法以年为主本，用年干对照柱中各干支来判断吉凶，年干与柱中其余干支的对应关系即为神煞。神煞可分为吉凶两大类，而粗略分为吉神十六类，凶神十八类，如果再细分，则吉凶神煞共有百余种之多。神煞种类繁多，体系庞杂，尤为盲派所重视。

 

《黄金策》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”，明代之后的算命法，则变为专以日干为主，星命中神煞纳音的作用，在强调五行生克、以格局为重的八字算命法中，已渐渐被淡化，故谓之“星辰无关格局”。

星辰无关格局

《子平真诠》云：“八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七杀伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。”

《精微篇》云：“凡看人命，专论格局”。子平八字算命之法中，要判断一个八字的好坏，首先要看其格局，格局的成败高低，很大程度上决定了命主命运的吉凶祸福、贫贱富贵和穷通寿夭。

 

至于星辰神煞的吉凶，既然不能影响五行喜忌，又如何来影响格局的成败高低呢？何况如果无益于格局，即使是财官这样的吉神都不能对命局有利，如果有益于格局，即使伤官七杀这样的凶神也能助格辅用，又怎会因为星辰神煞的吉凶而有所改变呢？所以只要八字格局好，即使是满盘孤辰入煞，也不会影响格局的贵气；如果格局破了，就算有满盘天德贵人也无济于事。现在很多命理师不知格局和神煞之孰轻孰重，太过注重神煞的作用，而抛掉用神格局、不顾五行喜忌，妄论命运的吉凶祸福，这岂不是坑人吗？

为什么神煞对于格局不重要

“况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！”

古书中所说的“禄贵”，往往指的是正官，而不是神煞中的禄堂贵人。如命书说正财得伤贵为奇，这里“伤贵”指的就是伤官，伤官是生财的工具，正财得伤官生扶，所以为奇，若是把“贵”看作贵人，那“伤贵”又是什么呢？神煞之中并没有“伤贵”。又比如说因得禄而避位，“得禄”的意思就是得官啊，运行官乡，宜加官进爵。比如财用食生格，行正官运则反而有破格之嫌， 或正官格行正官运则重官，像这样类似的情况，则只能避位。如果“禄贵”理解成神煞中的禄堂贵人，则于理不合，而且说得禄避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作书，怎么会写出这样不通顺的文章呢？

 

“又若女命，有云‘贵众则舞裙歌扇’。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？”

又如论女命，命书云“贵重则舞裙歌扇”。如果将“贵”理解成神煞中的天乙贵人、月德贵人等吉星，为何吉星多了命主反而会是舞裙歌扇的娼妓呢？所以，所谓“贵重”应该理解为官星很多的意思，女命以官星为丈夫，丈夫多了当然不好。一个女人有许多丈夫，只有那些青楼女子才符合这种情况。

“然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如‘贵人头上带财官，门充驷马’，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又如论女命云：‘无杀带二德，受两国之封。’盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，又有二德，逢凶有救，或免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。”

 

固然，命书上也有谈及神煞的，只是不善于看书的人太过执着了一点。比如“贵人头上带财官，门充驷马”，本来财官就像是人的美貌，贵人则像是人的衣服，相貌美的人，才更显其衣服之美。只要财官格局成立了就是好命，即便没有神煞贵人，难道还怕不门充驷马吗？又如论女命说：八字无杀，带天月二德，会受两国之封，意指女命柱中没有带忌神，格正局清，又带天月二德，则必受荣封。如果只讲天月二德，不讲格局，哪为什么不说“带二德受两国之封”，而非要先说“无杀”二字呢？如果说命格不佳，有天月二德则逢凶化吉，这种情况也是有的，但是并不关乎八字命格的高低贵贱。

总结

《命理约言》云：“凡人命吉凶，皆由格局运气，安可偶合神煞而信之？”在八字算命中，格局的成败高低才是关键因素，虽然神煞在实践中还是有一定应验性，可以反映诸如形像、个性和事物类型特征等许多相关信息，但不能单凭神煞而论定一个人命运的吉凶祸福，只能作为辅助之用。