五行

五行的概念

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成 “金”“木”“水”“火”“土”五大类，这五类事物统称五行。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的属性和变化发展。

 

五行的起源

阴阳五行源于易经，而易经八卦出自河图。五行的概念早在春秋战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

“行者，顺天行气也”。五行本是用来描述自然、宇宙所呈现出的规则与持续运作。所谓“行”，所指的就是一种自然的运行，是事物所固有的持续运动发展规律。

五行的内涵

五行中的金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物或某种特定的元素，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。

 

阴阳与五行属于形式与内容的关系，就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克制化的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。

五行的生克乘侮关系

和阴阳一样，五行之间存在着生克乘侮的关系。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。

 

但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。

《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

五行之间的生克乘侮，也正说明和解释事物之间的相互联系和变化。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。

五行的类象

五行学说采用取象比类的方法，将自然界中的各种事物纷繁复杂的现象、特征、形态和功能等，运用五行中木火土金水各自的特性，分门别类进行归纳和规律总结。

 

通过五行类象法，从而可以对世间各种不同的事物和相互关系，按照其含有的五行属性，来进行描述、说明和归纳，这也正是易经的阴阳五行学说，能够推演世间万物的根本原因所在。

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