《传习录》上下卷(明嘉靖三十年衡湘书院刊本)

简介

此《传习录》为明代大儒王守仁（王阳明）的哲学著作，由其门人徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。“传习” 一词出自《论语·学而》“传不习乎？”。全书分为上下卷，其内容为王阳明与友人及学生讨论学术问题的记录。

《传习录》作为语录体包括王阳明的问答语录和论学书信集，是一部阐释儒家经典的学术著作。关于《大学》今本与古本、亲民与新民，以及格物等都是通过徐爱与王阳明的问答而诠释的。其中关于 “知行合一”、“慎独”、“致中和” 等哲学思想有深入探讨。《传习录》包括了王学所有重要观点，阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间，回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心，结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

此为明嘉靖三十年蔡汝楠刻本的衡湘书院重印本。全书分七卷。上卷分三卷同于通行本，下卷分四卷，收有《答徐成之》二篇、《答罗整庵少宰书》、《答人论学书》、《答周道通书》、《答陆原静书》二篇、《示弟立志说》及《训蒙大意》九篇。卷首除载有南大吉原序外，还载有嘉靖三十年孙应奎序，卷末有蔡汝楠后叙。孙序和蔡叙均谓此录乃阳明手授孙，孙按部至衡，令蔡刻于石鼓书院⋯⋯比较诸本，日本学者大西睛隆的推断，唯蔡汝楠刻本保持了南大吉刻本的原型，其他诸本均为南本之改编本或续补本。

大致目录

刻阳明先生传习录序（孙应奎撰）、传习录序（南大吉撰）、传习录序（徐爱撰）附南逢吉识语

卷上：卷一、卷二、卷三

卷下：卷一、卷二、卷三、卷四

叙传习录后（蔡汝楠撰）

作者信息

王守仁（1472 -1529年），幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。其著作与学说集心学之大成，代表了朱子之后儒家哲学发展的又一高峰，具有与西方第一流思想家同等的权威性，不仅在当时成为风靡国内大江南北的重要思潮，至今在汉语文化圈乃至世界范围内仍有广泛影响。

蔡汝楠（1516 年－1565 年），字子木，号白石，浙江湖州府德清县人，明朝政治人物。

刊印信息

版别：明嘉靖三十年衡湘书院刊本。

行款版式：框 22.6x16.5 厘米（上下两栏），九行行十七字，白口无鱼尾，书口题：衡湘書院校刊。

序拔信息：卷首题：同邑門人孫應奎重刊，卷末题：門人蔡汝楠校。刻阳明先生传习录序：嘉靖三十年夏五月壬寅同邑門人孫應奎謹序。传习录序：嘉靖三年冬十月十有八日/賜進士出身中順大夫紹興府知府門人渭北南大吉謹序。传习录序：門人徐愛序。附南逢吉識語。叙传习录后：嘉靖辛亥夏日門下後學德清蔡汝楠謹書。

收藏来源：日本京都大学图书馆藏本。

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