《悟真篇三注》三卷(元刊本)

简介

此《悟真篇三注》共六册，为宋代张伯端撰，宋代薛道光、陆墅、元宋代陈致虚注。原题“紫贤薛道光、子野陆墅、上阳子陈致虚注”。原书三卷，《正统道藏》洞真部玉诀类所收为五卷。薛、陆、陈三家注文皆属南宗阴阳派丹法，主张于同类之身取坎中真阳，炼成金丹。三家中陈致虚为集大成者，其注不仅讲述丹法，且常引钟吕前贤之神异故事以喻丹道，通俗易明。

《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典之一。内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。

全书由诗词歌曲等体裁写成，包括七言四韵十六首，绝句六十四首，五言一首，续添西江月十二首。十六首七言律诗为总论，指出修炼内丹才是得道成仙的唯一途径，各种旁门小术难以得道成仙。并且指出了内丹修炼需要注意的一些地方。六十四首绝句详细讲述了内丹修炼的过程和方法，指明了需先立鼎器、再炼药物，后明火候。一首五言说明功法的全过程。十二首西江月多重复前面诗词的论述。卷末还附有《歌颂诗曲杂言》三十二首，认为通过修养，可以达到虚寂无为，返本还原，与道体合一之境界。与后世性命合一之论不同，张伯端其在修炼方法上，明确区分命术、性宗为二途，其性命双修之丹道修炼思想，至为清晰。

《四库全书·总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗”。《悟真篇》与《周易参同契》、《老子河上公章句》、《黄庭经》并为中国古代早期四大内丹术专著。此书专明金丹之要，被推为道家正宗，又得薛、陆、陈三家先后注释，发泄玄蕴，表里焕然。初以抄本流传，讹误颇多，其注释或文义不相连属，或与正文支离，或漏落重复。元还阳子魏伯真始为之校正，刻梓流布，惜其刻书之序未署年月。后来传本皆有魏序，知皆从其所出。此为黄麻纸印本，刻印远较《中国古籍善本书目》著录之成化本为早。旧藏吴兴刘氏嘉业堂，缪荃孙定为元刻本，应不误，颇疑此即魏刻原本。

作者信息

张伯端（983-1082年），台州天台人，道教南宗初祖，字平叔，号紫阳山人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。相传神宗煕宁二年（1069），陆龙图公诜，镇成都，乃依以游蜀，遂遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀。遂改名用成，字平叔，号紫阳。修炼功成，作《悟真篇》行于世。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。

薛道光，一名式，又名道原，字太源，陕府鸡足山人。初为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。徽宗崇宁间遇石杏林得金丹之诀，遂皈依道教，为紫阳再传弟子。

陆墅，字子野，事迹不详。

陈致虚，字观吾，号紫霄上阳子。年四十始从赵友钦学道，讲神仙炼养之术。所著有《周易参同契分章注》、《金丹大要》。

刊印信息

版别：元代刊本。

行款版式：匡高19.6cmx12.4cm。半叶十行，行二十字，四周双边，黑口，双鱼尾。

序跋信息：首有魏伯真序，次煕宁乙卯张伯端序，次《道光禅师注书本末》，次陆墅序，次陈致虚序；末有元丰改元戊午张伯端后序，薛道光跋。

铃印信息：钤有 “明善堂覽書畫印記” 白文長方、“草汀吳子昭印” 朱文長方、“曾經南林劉翰怡收藏” 朱文方、“人間孤本” 白文方印。

收藏来源：美国柏克莱加州大学东亚图书馆藏本。

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