简介
此《郭氏易解》为明代学者郭子章的易学研究著作。全书共十五卷，卷一为《易论》六篇，卷二至卷十论六十四卦，卷十一至卷十三论《系辞传》上下，卷十四多论《说卦传》，仅末篇《损益论》似论《序卦传》，卷十五则为《天文论》、《地理论》、《知几论》、《庶几论》四篇论说，总计二百六十九论。除此十五卷本外，《郭氏易解》可能还有一种十四卷本，著录于《四库全书总目》，为江西巡抚采进，今已不传，具体情况难以考察。此明万历四十六年刊本现藏于法国国家图书馆，为《郭氏易解》已知现存的唯一传本。
《郭氏易解》之成书，在万历四十五年（1617），自始撰至成书，前后长达三十年。书成之后随即付刻，约于次年（1618）刻成，即初刻十五卷本。此本在明末清初尚有流传，但此后便流传日稀。目前所知国内外各收藏机构，仅法国国家图书馆藏有一部，是皇家图书馆时期的藏品，说明大约在清代中后期，此本即已流入法国。
作为一部撰述时间长达三十年、七十五岁方告成书的著作，《郭氏易解》可谓凝聚了郭氏一生的精力，参照对比程子、朱子、来知德等多家之说，也集中体现了郭氏治《易》之特色，即崇尚复古与求真，不专主一家，唯真是从，亦即黄养正《易解序》所称“折衷群儒，直探四圣”。同時郭子章作为江右王门传人的心学倾向，与讲求实际的经世倾向，也从本书中表现出来。
郭子章有感于晚明学风空疏，主张回归经学以救其弊。其治《易》破汉宋之藩篱，象数与名理并重，对汉魏宋明之说皆有吸收。郭氏于诸家《易》说多有从违，而对扬雄、关朗、邵雍鲜少批评。作为阳明后学，郭氏易学的心学特质甚为明显，其“洗心藏密”的心学易思想继承发展了江右王门的归寂说。他认为，易道之精义在于天地生生之德，生生之德降衷于人而为性体。“洗心藏密”是透入性体的返本功夫，于心体之本然并无增减，故虽名“洗”而实无所洗。人若能复归本心，不必借助筮数卦爻即可前知而通于神明。郭氏还主张会通三教。在他看来，《易》之道同于老子之道，《易》之“乾元”即老子之“一”；《易》之“生生”与佛教的“无生之生”一致，“洗心”功夫无所不通的效验也颇有佛教的神通意味。郭氏门人苏浚接续了其心学易思想，魏浚则继承了其重汉易与象数的易学取向。
大致目录
易解序（黄养正撰）、易解序（郭子章撰）、目录
卷一：易总论
卷二：乾、坤
卷三：屯、蒙、需、讼、师、比、小畜
卷四：履、泰、否、同人、大有、谦
卷五：豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥
卷六：复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离
卷七：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解
卷八：损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎
卷九：震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽
卷十：兑、涣、节、中孚、小过、 既济、未济
卷十一、卷十二：系辞上传
卷十三、卷十四、卷十五：系辞下传
作者信息
郭子章（1543-1618），字相奎，号青螺，一号蠙衣生，江西泰和人。明穆宗隆庆五年（1571）登进士第，官至兵部尚书、右都御史，文武兼资，集政治家、军事家、史学家、地名学家、文学家、医学家等于一身。为官之余颇事著述，一生著作超过七十种。
郭子章之治《易》，可谓有其家学渊源。据记载，郭氏之父郭元鸿年十六时，即“从刘先生基学《易》，弗解，授程正公《易传》，乃曰：是详于理而略于数。私披《焦氏易林》读之，因旁通数学”。郭子章幼年时，郭元鸿即“手书程《传》朱《义》而口授之”。其后郭氏二十七岁入京师试恩贡，廷试第一，二十八、二十九岁又连中举人、进士，盖皆以《易》中，故郭氏自言因《易》窃一第。郭氏出仕之后，仍与当时一些治《易》名家保持密切交往。例如，其于万历十四年（１５８６）至十六年（１５８８）督学四川时，曾拜会著名学者来知德，“单骑直造其庐，知德具粗粝相留，竟日始归”，并于万历二十九年（１６０１）为来氏所著《易经集注》作序。明代后期另一象数学派名家——著有《易象钩解》之陈士元，亦与郭氏有交往，郭氏且曾以易学“与陈、来面质”。在家学与交游的影响下，郭氏亦对易学颇有研究，而其代表性成果，即是成于晚年的《郭氏易解》。
刊印信息
版别：明万历四十六年刊本。
行款版式：双叶，每半页十行二十二字，白口，四周单边，单鱼尾。版心上镌“易解”，中镌卷次，下镌页次。卷端镌“泰和郭子章著”。
序跋信息：卷前有万历四十六年黄养正、万历四十五年郭子章《易解序》，及《郭氏易解目录》。各卷之后多题“门生江夏黄养正、攸县文楚典、谭宗濂仝校刊”。
收藏来源：法国国家图书馆藏本。
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