《周易传义》二十四卷(明刻本)

简介

此《周易传义》为宋代程颐、朱熹撰，是《周易》经传文字与程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》的合编本，讲述《周易》的内容。包括《经》和《传》两个部分。《经》就是《易经》，《传》是对《经》的解释。《易经》和《易传》虽属同一部书，但却产生在不同的时代。《易经》是由六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞所组成，通过八卦的形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中”等富有朴素辩证法的观点。2020年10月30日，此书入选第六批《国家珍贵古籍名录》。

《伊川易传》又名《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。程颐谪涪后即开始著《易传》一书，元符二年（1099年）正月书成并为之作序。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐受王弼、胡瑗、王安石以义理治《易》的影响，在此书中，借解释《周易》卦辞爻象来阐明义理。并在《易传序》中提出“体用一源，显微无间”的理学命题，认为无形的理寓于有形的象中，理与象即是理与事的体用关系。易象反映天地万物之物象，易理则概括了天地之理。理不仅是天地万物的根本，又是社会等级、人生道德的由来。这里面还包括阴阳、动静变化的思想和关于理欲的观点，反映程颐从宇宙自然到社会人生的较系统的哲学思想，成为宋明理学的重要著作。该书从元代开始被列为科举必读书，其中的哲学思想在封建社会后期有过重大影响。

朱熹的哲学思想继承程颐，世称“程朱”，而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。易经是孔子哲学思想的来源，而朱熹注解的《周易本义》是对孔子哲学思想的诠释。《周易本义》之说：柔变而趋于刚者，退极而进也。刚化而趋于柔者，进极而退也。既变而刚，则昼而阳矣。既化而柔，则夜而阴矣。六爻，初、二为地，三、四为人，五、上为天。动，即变化也。极，至也。三极，天地人之至理，三才各一太极也。此明刚柔相推以生变化，而变化之极，复为刚柔。流行于一卦六爻之间，而占者得因所值以断吉凶也。易道深奥，易象繁复，但朱熹认为，贯通天地人三才之道的，无非一刚一柔之理，柔化为刚，刚复化为柔，刚柔相推而生变化，变化之极复为刚柔，将刚柔作为“六爻之动，三极之道”之本质内涵的意义，揭示无余。

作者信息

程颐，字正叔，洛阳伊川（今属洛阳河南省）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其胞兄程颢（1032-85年）人称二程，共创洛学，为宋代理学奠定了基础。

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，理学集大成者，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

刊印信息

版别：明刻本。

行款版式：九行十七字, 左右雙邊, 白口, 單魚尾, 書眉上刻註, 書口下有刻工, 框高 20.2 x 13.9公分。

收藏来源：哈佛大学燕京图书馆藏本。

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