易经入门：五术简介

何为五术

术数，也写作数术，是中国传统神秘文化的主干内容。“术”，指方术；”数”，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。术数的特征是以数行方术，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。

五术即“山医命相ト"这五种术数，它们同源于阴阳、五行的思想，是《易经》的具体应用和演绎，是中国传统文化中极为重要的组成部分。五术的基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

五术以《易经》为哲学根基，以追求人与自然和谐统一为目的，探窺天道运行的秩序和人生奥秘。是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术）系统的最主要的分类，也是从《易经》中衍生出来的认识世界、认识自我、适应世界、改变人生的思想和方法，被广泛运用于社会生活的各个方面。

山

山也作仙术，是指通过食饵、筑基、玄典、导引吐纳、丹法、武术、符咒等方法进行修道、修炼，探究宇宙自然运行的规律和法则，以求身心超脱形而上，最终实现人道合一、长生不死目标的一种学问。这门学问涉及面最广，故排在五术之首。代表作有《老子》、《庄子》、《列子》等。

医

医即中医，是以朴素唯物论和自然辩证法为指导，以阴阳五行学说、脉象学说、经络学说、运气学说和藏象学说为理论体系的核心，使用方剂、针灸、祝由等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问。代表作有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《祝由十三科》等。

命

命即算命，就是以天干地支纪法和阴阳五行为理论基础，通过推理命运吉凶祸福的方式来了解人生，以达到趋吉避凶、改善运势的一种学问。其主要分支有两种：星命术，以人的降生时星辰的位置和运行等情况推断人的命运，代表作有《果老星宗》、《七政四余》、《紫微斗数》、《五星术》等；四柱八字算命术，以人出生的年月日时四柱干支推断命运，代表作有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《神峰通考》、《子平真诠》等。

相

相是指是以“天人合一”的哲学思想为理论基础，总结宇宙规律和自然事物形象之间的关系，通过观察人、地、物等的形象来推断命运的一种学问，根据被观察对象的不同又可分为星相、地相、宅相、面相、手相、体相、骨相等。代表作有《石氏星经》、《乙巳占》、《葬书》、《撼龙经》、《玉尺经》、《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》等。

卜

卜包括卜和筮，是以《易经》为理论依据，以判断事物的发展过程和结果的一种占卜预测学问。其主要分类有纳甲筮法、梅花易数、六壬、奇门遁甲、太乙神数、占梦、测字等。历代的军事家大多精通此术，如三国的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等等。

五术的起源

相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，建立周朝。战国时期此书又传到鬼谷子手中，他将书中秘术传授给四个徒弟：苏秦、张仪、孙膑、庞涓，使他们成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉代，张良于黄石公处得此秘籍，兴旺汉室四百年。《金篆玉函》就这样一代代的传承，到了三国时期传到诸葛亮手中，辅佐刘备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是风水堪舆术。宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基得到《金篆玉函》，助朱元璋建立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千多年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

从原理上看，《易经》从产生之始就与术数相互融合，产生了众多的应用。术数各分支都以《易经》为理论源点，它们和《易经》有相同的哲学内核，只是在演绎时对《易经》进行了不同方向的阐释、发展和变化。术数传承了数千年而不衰绝，其目的和《易经》一样，试图揭示天、地、人三者之间的相互关系和演变规律，并以此为人类提供可行的选择，从而达到趋吉避凶的目的。

术数在不同时代的发展

先秦时期

远古时期的术数主要功能是ト筮。古人认为ト筮是与神灵和祖先沟通的一个重要手段。传说在三皇五帝时就有占ト方法流传，但没有确切的文字记载。而后，《尚书》、《左传》等典籍中有了很多ト筮、占星、风水等方面的记载。《周易》的出现极大地促进了占ト预测术的发展。

汉朝时期

出现了面相术、解梦术，由于人们对自身命运的关注，占卜更多地运用到个人身上，这不同于先秦时只有天子或诸侯才能占ト的情况。两汉时期的术数著作有两千多卷，分为阴阳、天文、占星、形法、著龟、杂占六大类。易学家以孟喜、京房为代表，他们重点发展了象数之学，并以此为出发点创造了飞伏说、卦气说、纳甲说、爻辰说等象数学体系，使象数之学成为《易经》研究的主流学说，其中纳甲法是两汉易学家最重要的创造。

魏晋时期

这是术数和佛学的全盛时期。社会动荡不安促使人们更多关注自身命运，原来用于立继承人、两国交战、兴修工程、祭祀大典等活动的预测术，被应用到了个人命运的预测上。金钱起卦法也应运而生，并得到了广泛的应用。这个时期出现了六王、太乙、奇门遁甲等术数分支，以及风水学开山宝典：郭璞所著的《葬书》。

唐宋时期

《易经》是唐朝的九经之首。唐朝初年，李淳风和袁天罡合著的《推背图》因准确预言武则天当政而名震一时。北宋初期，华山高道“扶摇子”陈抟创建了紫微斗数，用星象法进行命理预测，成为命理学的重要流派。邵雍的《梅花易数》和《皇极经世》等著作也在这个时期问世。

明清时期

明清术数著作的最大特点是具有集大成性，如任铁樵的《滴天髓》，刘伯温的《灵棋经注》，袁详的《六王大全》等。但美中不足的是，术数学者们过于注重总结前人的成就，相对缺乏独创性。