水法：风水中的水为何重要

风水中的水是指什么

风水堪舆中所谓的水法，就是辨别、调整建筑物朝向与水之间的关系，使之处于水的最佳位置。 那么风水学中的水是指什么呢？

 

风水学大体内容也可以总结为“三纲五常”。三纲，指的是气脉、明堂和水口。五常，指的是龙、穴、砂、水、向。其中，龙指的是山脉，穴指的是气脉聚结、可用于阴阳宅选址之处，砂指的是穴场周围的地形地貌，水指的是穴场周边的河流池塘湖泊，向指的是阴阳宅所面朝的方向。

《葬经》云：“气者水之母，有气斯有水。”气行则水随之而行，水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者为气，水与气相为表里，考察其水口、流向、聚散，可知气之来去行止。水为龙之血脉，水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，此为山水之自然之理。水龙之行，亦有干支之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势而穴多结于支龙。

 

风水中的水为何重要

《葬经》云：“风水之法，得水为上，藏风次之”。五常之中，水尤为重要，无论是阴宅还是阳宅选址，水是最主要的选址条件之一，古人云：“入山寻水口，登穴看明堂”，“寻龙点穴，先观水势”，说的正是这个道理。

《道德经》云：“一生二，二生三，三生万物”，一是指自然规律的道，二是指阴阳，三指的是由阴阳冲和所生的气，有了“生气”，才有天地万物及自然世界的发展变化。孤阳不长，孤阴不生，平时人们说的“气场”，指的就是阴阳平衡而有生发之气。风水堪舆之术源于阴阳学说，在风水选址中，要判断某地有没有生气，就需要通过水来衡量。

《葬经》对风水一词的概括是这样的：“气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意即生气藏于地下，它的行止聚散则有水和风来界定。因为大地是生气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。也就是说，水由气而生，水随气而行，气则随水而止，二者同情相随，不可分割。气乘风则散，遇水则止，有水的地方，正是生气凝聚之地。

 

“山管人丁水管财”，水既是生气的表象，更是生财的象征。人们对风水的重视，形同于对财运的重视。杨公云：“来看山，先看水，有山无水休寻地”，廖金精日：“寻龙点穴须仔细，先须看水势”，风水之学，水居一半，可见水在风水中的重要作用。

如何以水察气

《山羊指迷》曰:“若池湖荡凶无收，则气不能聚；江湖泼面无案，则势不可挡。其易盈易涸，急去急来，倏深倏浅，或环或直者，亦有盛衰之应。惟大水内又有小水重重包裹，方见气之藏而聚；大界之内更有微茫隐患分合，方见气之动而止。故眷恋、回环、交锁、织结，皆气之所在也；穿割、牵射、反直、斜冲，皆气之所离也。”

 

水太宽为荡胸，必须退后、收小或近收于贴穴小水，气才能聚集；入水当面直冲为泼面，宜有近案遮拦，才不致气直冲而散。水的大小深浅、轻重缓急，或环绕或冲奔，这些形态都会对气产生影响。大水与小水相互环绕、交织、包裹，紧贴穴场，方能使气聚藏。所以，水势交会紧密、去而回顾、深聚留恋、回环曲折、抱绕有情、汇潴如织者，皆为气之所聚集；水势穿胸破肋、天心直出、直射反弓、冲奔来去无情者，皆为气之离散。若用人为造化之功，使反弓者变为环抱，或直冲者变为曲折，也能使气散而复聚，但贴穴小水环绕有情为上，必不可少。