论气

什么是气

《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 这里的气,是指产生和构成天地万物的基本元素,中国古代的道家哲学以阴阳之气的运动变化,来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。

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“阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。”阳生阴死、阴生阳死,阴阳互换,是为自然之道。天地间所有事物都包含阴阳两种相反相成、对立统一的性质,阴阳交感之气是事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力。

五行之气

《子平真铨》曰:“天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴; 少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。”

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太阳、太阴、少阳、少阴这四象,是阴阳的进一步分化,其本质也就是在描述阴阳之气交感的过程和程度,正如金木水火土五行也是阴阳的进一步分化一样。也就是说,四象之中包含着五行,火为太阳,水为太阴,木为少阳,金为少阴,土则包涵着五行杂气。可以说,阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,而五行属于阴阳的表现形式。

五行之气如何变化?

《滴天髓》云:“凡五行旺相休囚,按四季而定之。将来者进,是谓相;进而当令,是谓旺;功成者退,是谓休;退而无气,是谓囚。须辩其旺相休囚,以知其进退之机。”

五行本是用来描述自然、宇宙所呈现出的规则与持续运作过程。由于四季的变迁,寒暖、燥湿、昼夜长短各有不同,所以五行之气也随着自然的变化而变化,其规律为:当令者旺,令生者相,生令者休,克令者囚,令克者死。

如春季木之气得时乘令为旺;木旺则生火,火之气将进而处相位;木得水生,水之气功成而退,处休位;金能克木而被火克,金之气不能施设而处囚位;土被木克,草木生发而土散气尘,所以土处死位。

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干支之气

既有五行之气,为什么又要论干支之气呢?因为有了阴阳,就会有进一步分化的五行,而五行之中又有阴阳之分。

如木之所以分甲乙,就是为了体现木的阴阳。“甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。”质是静态的,是物质;气是动态的,是能量。甲是乙所表现出来的生气,乙是甲所依靠的本源。有了甲和乙,木的阴阳也就具备了。

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既然天干中的甲乙已然具备了阴阳,为什么还要有地支中的寅卯呢?因为甲乙是天干,是在天流行之生气,为阳;寅卯是地支,为在地成形之物质,为阴。甲乙之气在天周流不息,寅卯之质在地承受其气,止而不迁。所以,甲乙犹如长官,寅卯则是其所管辖的地方。甲禄于寅,乙禄于卯,当日主甲乙逢寅卯为月令时,就相当于市长在其辖区内。

以木类推,其余的丙丁巳午火,庚辛申酉金,壬癸亥子水,它们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只有土有点区别,它里面含有木火金水的杂气,所以土不专旺于一方,而是寄旺于四时之末,即春夏秋冬的最末一个月。但是土的阴阳气质的道理,与木火金水还是一样的。

干支之气的运行规律

《子平真铨》曰:“干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。”

为何说天干是不停变化的,而地支是静止不变的呢?根据干支纪月法,每年的各月地支已经固定,即正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。

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而每月的天干是根据六十甲子年份的不同周而复始、不停变化的,其规则为年上起月法,又称“五虎遁”:

甲己之年丙作首——逢年干是甲或己的年份,正月的月干为丙。

乙庚之岁戊为头——逢年干是乙或庚的年份,正月的月干为戊。

丙辛必定从庚起——逢年干是丙或辛的年份,正月的月干为庚。

丁壬壬寅顺水流——逢年干是丁或壬的年份,正月的月干为壬。

若问戊癸何方发,甲寅之上好追求——逢年干是戊或癸的年份,正月的月干从为甲。

地支有十二月,所以天干五行之气的盛衰状态也分十二种:

长生者,犹人之初生也。

沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。

冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。

临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。

帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。

衰者,盛极而衰,物之初变也。

病者,衰之盛也。

死者,气之尽而无余也。

墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。

绝者,前之气已绝,后之气将续也。

胎者,后之气续而结聚成胎也。

养者,如人养母腹也。

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八字算命中为何要论气?

《滴天髓》云:“理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。合辟往来皆是气,而理行乎气间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其深浅,斯可以言命也。”

八字算命以日干命主为中心、月令为提纲,不能审明理气的进退,就无法辨别日主的旺衰强弱和命格的顺悖喜忌,论命也就无从谈起了。

例如乾造:丁亥 庚戌 甲辰 壬申,戌月木气休囚,但退之极为进之机,甲木进气且自坐湿土,年支逢长生,壬印有根且贴身相生,日主弱而不弱,不惧制泄。故取丁火伤官制杀为用。戊申运之后运走南方火地,命主科甲连登,久任京官。由此可见,气之进退关系重大,不可不察。


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