论用神纯杂

用神纯杂的由来

《子平真铨.论用神变化》章中讲到了兼格，那么什么是兼格呢？当月令提纲中藏有多个藏干时，根据其透藏的不同，就会产生用神变化。若月令中的多个藏干均透出天干时，多个用神、多个格局同时存在，兼而有之的情况，这就是兼格。

兼格是好是坏，是吉是凶？这就要从用神纯杂的角度来分析：“用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。”

什么是用神纯杂

用神纯杂是如何定义的？用神纯杂是对于兼格而言的，而兼格又是由用神变化产生的，那么我们可以理解为用神在变化产生兼格的时候，月令藏干中透出的各个用神之间的顺逆关系，即是所谓的用神纯杂。

顺逆得当为纯

“何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。”

月令中的透出的多个用神之间能够相护作用，使善用神得到生护，恶用神受到制化，善神顺用，恶神逆用，这便是纯。

比如辛金日主生于寅月，寅中甲财和丙官齐透，两者都是善的用神，且财来生官，官又护财，相生相护而两相得宜，这就是用神纯的表现；

如戊土日主生于申月，申中庚食与壬财齐透，食神与财均为善的用神，且相互生护，这也是用神纯的现象；

又如癸水日主生于未月，未中乙食和己杀齐透，七杀为恶的用神，而得乙木食神来制，这也是用神两相得而纯的体现。

当顺者得其顺，当逆者得其逆，如此种种，都可以认为是用神之间纯的现象。

顺逆失当为杂

“何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。”

一理贯之，当顺者得其逆，当逆者得其顺，这就是杂。

比如壬水日主生于未月，未中乙伤与己官齐透，己为正官而逢伤官克制，善用神被逆用而破格，这就是用神杂的表现；

如甲木日主生于辰月，辰中戊财与壬印齐透，财印虽同为善神，但财破印而两不互用，这也是用神杂的体现。

类似上述的例子，都是因月令中的透出的多个用神之间的相护作用，不能使善用神得到生护，或不能使恶用神受到制化，因此都是用神驳杂的表现。

用神纯杂的意义

“纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学者不可不知也。”

用神的纯杂，都是由于用神的变化而产生的，而所谓的用神变化，则都是针对出自月令的多个用神而言的，多个透干的月令用神之间的顺逆关系，也决定了用神的纯杂。

子平论命之法，首重格局，可以说用神的纯杂，在很大程度上影响着八字格局的高低成败。纯者互用而顺逆得当，格局稳固则吉；杂者互用而顺逆失当，破格损用则凶。纯杂之间，吉凶判然。