风水五常

什么是风水五常

三纲五常，是指风水学中借用古代品德纲常对风水要素的归纳总结。风水五常是指：龙、穴、砂、水、向。

 

《地理五诀》曰：“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉”。

龙要真

风水中的龙就是山脉，是指蜿蜒而的山峦，山川逶迤起伏如龙形，故以龙名之。《葬书》云：“五气行乎地中，发而生乎万物。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”龙为气之所附，成龙之山，必踊跃翔舞，气势磅礴。龙不能断，龙断则气断。上山寻龙，要寻真龙，真龙才有可能结真穴。

龙分吉凶，吉龙气势宏大，高大巍峨，势雄力足，宛转屈曲，景象尊严，发脉悠久，贵在廉贞作祖，能辞楼下殿，脱卸驳换，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，穴星显赫，垣局周到，众砂期拱有情，明堂平展端正，曲水环抱有情，如天马行空，有千军附和，旗帜团簇，缠护绵密，帐幕重重，有迎有送，植被茂盛，气力绵远，所结之地乃贵，发福久长，故称之为真龙；崩石破碎、歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，势弱则气薄福小，则称为凶龙、死龙。

 

穴要的

《说文解字》曰穴：“土室也”，《易经．系辞》云：“上古穴居而野处 ”。穴的本义是土窟、土洞，是兽类或上古人类为了保护生命的藏身之所。穴风水中的穴，即气脉随真龙所聚结之处。

山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴。穴非石洞、土孔，而是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭着的门户，其形象不一而足，但要高而不危，低而不没，显而不扬，静而不幽，奇而不怪，巧而不劣。

经云：“但求坐下十分龙，纵无砂水亦富贵”，穴要的就龙脉要真。穴以形如龟盖，内外有晕，土壤坚实细腻，青龙白虎环抱聚气为佳。穴分阴阳，阴来阳受，或成洼状，或成突状，喜其凹凸分明。穴土五色，喜其红黄滋润。《葬经翼》察形篇曰：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”，穴场生气最旺，适合安坟立宅。

 

砂要秀

砂是穴场周围前后左右诸山，古时以砂子堆拨传授寻龙点穴之法，故称为砂。《人子须知》砂法曰：“夫砂者，穴之前后左右山也。前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂”。

砂的作用是捍水、挡风、聚气。风水中以四神兽来命名穴场周围的砂山，即前朝南方朱雀，后靠北方玄武，左临东方青龙，右有西方白虎。砂随位置、形状而有各种称呼：在穴前，近者为案，远者为朝；在穴后为鬼星、乐山；在穴左为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，穴前明见者为官星，不见者为曜星；在穴后行龙身上者护、从；在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰、罗星；在穴旁外缠山或穴后左右者为插耳、太乙、天乙。

所谓秀砂，即左旗右鼓，前帐后屏，形如眠弓，左缠右护，文笔高耸，朝拜明堂。但凡山形水土，皆为负气所产生，秀气圆润，茂草修林，为负气之形。若山焦草枯，口岩峥嵘，是为恶气所凝。好的穴场除了有靠山外，左右两侧还应该有起护卫作用的砂山，使整个穴场成环抱状来抵挡风对气场的破坏，达到聚气的作用。

 

水要抱

水为龙之血脉。《葬书》云：“风水之法，得水为上，藏风次之”，水由气而生，水随气而行，气则随水而止，二者同情相随，不可分割。气乘风则散，遇水则止，有水的地方，正是生气凝聚之地。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。水质以清明，味觉甘甜为吉，以浊暗，味觉苦涩为凶。

抱，说明有情有义，水要抱者，不仅要得水，水还要有情，来水弯环而绕护，去水之玄而回首，皆有情有穴，穴心四周之水，均须上开下合，临头合脚，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。“水口成一线，富贵定相见”，水除了环抱有情外，还要在水口处有重重关拦，越密越好。

 

向要吉

向指宅或墓的坐向，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。

所谓向吉，即朝向要好。千里江山一向间，有绝向，无绝龙，朝向好才有生旺。风水宝地非人力而为，乃天造地设。虽工力之巧，目力之具，趋全避缺，增高益下，如此这般也只能做局部的改观。人能做的，最重要的就是立向。纵使龙穴砂水吉备，立错了向，也是全盘皆输。向要吉者，谓当避凶煞之方，如五鬼方、绝命方、祸患方、六煞方；就其吉祥之方，如负气方、天医方、延年方、福德本为方。